Цитатник

Здесь размещены высказывания самых разнообразных философов и литераторов. Часть этих цитат принадлежит научной философии, часть ─ ненаучной. Данные высказывания объединяет то, что, во-первых, они мне близки, и, во-вторых, то, что все они являются украшением мировой философской мысли. Цитатник станет периодически пополняться, причем новые цитаты будут появляться сверху.

Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.

Козьма Прутков "Мысли и афоризмы"

Своя мысль, возникшая при знакомстве с чужими мыслями, есть честно заработанный процент на использование общественного капитала.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

И только те люди творят, которые находятся среди вещей, но ими не поглощены. Вплотную к ним они стоят, но держатся за них так, как будто стоят там, наверху, у крайнего небесного круга, совсем близко к вечности.

Иоганн (Мейстер) Экхарт "Мария и Марфа"

Общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет.

Карл Маркс Письмо Анненкову

Философ легко торжествует над будущею и минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею.

Козьма Прутков "Мысли и афоризмы"

Проза ─ это посоленая и поперченая жизнью поэзия.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

Смейся над колесом жизни, которое вертится без порядка, но остерегайся бездны, в которую низвергает оно засыпающих на нем.

Преподобный Нил Синайский

"Мысли, которые могут человека отводить от тленного и прилепляют к нетленному"

Оптимизм заложен в самой природе человеческого существования, его творческой сути, способности к бесконечному прогрессу. Вместе с тем человеческое существование не райское состояние экстаза, а процесс борьбы с конечным и преходящим, силами зла и реакции, смертью. Человеческое существование включает в себя неизбежный элемент трагизма.

Владимир Вячеславович Орлов "Человек. Мир. Мировоззрение"

Борьба со смертью Жизни, Земли, Галактики, Вселенной для человека всё, потому что эта борьба за Жизнь и на стороне Жизни. В этой борьбе есть абсолютно необходимое, незаместимое и незаменимое место и время для всякого родившегося на Земле человеческого существа.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

Если бы кто-нибудь тысячу лет вопрошал жизнь: зачем ты живешь? ─ и она ответила бы ему каким-нибудь образом, то не сказала бы ничего иного, кроме: живу, чтобы жить.

Иоганн (Мейстер) Экхарт "О сокровеннейшей глубине"

Начало поступка человека ─ в осмысленном отказе человека от пассивного приятия естественной неизбежности смерти себя, другого человека, мира.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

И сам ты, имея опыт искушения, разумеешь, сколько скорби и развращения имеется в мире сем мимоходящем, и сколько злодеяний сотворяет он любящим его, и как смеется он над посмертной судьбой работавших на него; кажется сладок, когда ласкает вещами, но впоследствии оказывается горьким. Ибо чем более люди стремятся стяжать мирские блага, тем более попадают под власть мира сего и тем более возрастают скорби, порождаемые им. И думают они, что мир благ, но он благ лишь по своей видимости, а внутри же исполнен многого зла: но тем, кто имеет разум истинно благой, мир сей явно раскрывает свою сущность, да не возлюбят они мир. По скончании же жизни сей что происходит? Утверди свою мысль в сказанном. Если кто славу, и честь, и богатство имел, не все ли они обратились в ничто? Как тень мимо прошли, и как дым исчезли? И многие из тех, кто обращался к вещам мира сего и любящих его во время юности и благоденства своего, были скошены смертью своей как цветы полевые и не по своей воле отведены были отсюда. А когда пребывали в мире сем, не разумели злосмрадия его, но тщетно стремились стяжать украшения и покой телесный, пытаясь найти способы стяжания прибытков мира сего.

Преподобный Нил Сорский  Первое послание

Этот мир есть ни что иное, как гнетущее псевдо-наслаждение.

Ги Дебор "Общество спектакля"

Человек весьма часто уступает ... силам инерции, силам ограничения и делает выбор в пользу них. В таком случае он отклоняется и отдаляется от своей собственной сущности, от своего призвания. И бесконечность "не принимает никаких других мер" против этого отклонения, кроме того, что, представляя собой "предмет" существенно-глубинных стремлений человека ─ пусть не всегда осознанный им, представляя собой его дальнюю "родину", в конечном итоге порождает в нем своеобразную "ностальгию", проявляемую в чувствах глухой неудовлетворенности, тоски, скуки, одиночества, опустошенности, бесследного исчезновения, и "зовет" к возврату. Человек начинает искать выход, и бесконечность, выглядывая из глубоких недр человеческого сознания, из далей истории вселенной, предлагает себя ищущему взору человека в виде альтернативы исхода против безысходности.

Зураб Мефодьевич Какабадзе "Человек как философская проблема"

Самое абсурдное, самое великое, самое глубокое, самое живительное для человека желание ─ желание невозможного.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

Но только со встречи с другим человеком, "здесь и теперь" уникальным, может начинаться реально также и встреча с универсальным, с космическим, с беспредельным. Поэтому, отвертываясь от ближних, т.е. делая не далеких ближними, а ближних далекими, индивид тем самым занимает позицию "спиною" к миру вообще.

Генрих Степанович Батищев "Введение в диалектику творчества"

Всякое воздействие человека на мир может быть понято как воздействие человека на человека, то есть как поступок.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

Отношение человека к самому себе становится для него предметным, действительным лишь через посредство его отношения к другому человеку.

Карл Маркс "Философско-экономические рукописи 1844 года"

Личность понимаема только личностью. Личность порождаема только личностью. Личность прославляема только личностью. Личность сохраняема и спасаема только личностью.

Николай Васильевич Панченко "Философия жизни"

В обществах, достигших современного уровня развития производства, вся жизнь проявляется как огромное нагромождение спектаклей. Всё что раньше переживалось непосредственно, отныне оттеснено в представление.

Ги Дебор "Общество спектакля"

Спектакль ─ это не совокупность образов, но общественные отношения между людьми, опосредованные образами.

Ги Дебор "Общество спектакля"

Знаменитость является не живым человеком, но его ряженым образом, репрезентацией в рамках спектакля. ... Удел звезды ─ мнимое проживание жизни; люди ассоциируют себя со звездой, чтобы хоть как-то компенсировать этим убогость окружающего мира, своей жизни ... Знаменитости для того и созданы, чтобы обладать своим стилем жизни, они могут свободно выражать свой взгляд на мир ─ всего этого лишены те, кто может лишь ассоциировать себя со звездой. Знаменитости воплощают результат общественного труда, к которому не может прикоснуться рабочий. Звёзды имитируют побочные продукты этого труда: они правят и развлекаются, принимают решения и потребляют ─ всё это представляет собой одностороннюю коммуникацию, глумление над трудящимся, который может лишь издалека наблюдать за пиршеством на звёздном Олимпе. Бывает, что государственная власть персонифицируется в виде псевдо-звезды, а иногда и звезда потребления через плебисцит наделяется псевдо-властью. Но все действия и поступки знаменитостей являются лишь ролевыми, они не свободны, а значит, банальны.

Ги Дебор "Общество спектакля"

С блаженным приятием действительности может хорошо сочетаться показной бунт ─ и этим выражается то, что даже неудовольствие превратилось в некий товар, чуть только промышленность освоила его производство.

Ги Дебор "Общество спектакля"

Окружающие нас вещи ─ это сгустки бесконечной истории. В них и через них прошлое оказывается живым и действующим вокруг нас.

Владимир Вячеславович Орлов "Человек. Мир. Мировоззрение"

Логическая природа субстанции двойственна: с одной стороны, это пребывающее, соотнесенное с многообразием форм единство, самотождественный субъект преобразований, с другой ─ совокупность этих преобразований, сфера разнообразия, последовательный ряд особенных, меняющихся реальных феноменов, внутри которых она только и обладает реальностью. Субстанция полагает себя в форме всеобщего, тождественного и отрицает себя в форме различного, особенного. Антиномия всеобщности содержания субстанции и особенности формы ее проявления разрешается и вновь возникает в процессе реального формообразования и генезиса.

Муханмадияр Серикбекович Орынбеков  "Проблема субстанции в философии и науке"

Поскольку закрепощение человека состоит в рабской зависимости от природы, общественных отношений и своих пороков, то и освобождение может мыслиться лишь как освобождение от этих трех зависимостей человека.

Сергей Митрофанович Ковалев "О человеке, его порабощении и освобождении"

Вы иногда сидите в мастерских, видите, как проходят мимо дурные и негодные люди, нахмурив брови, с надменным видом, в сопровождении множества нахлебников и льстецов, в дорогих одеждах и пышных украшениях, люди, похищающие чужое и любостяжательные; тогда, если кто скажет: как завидно их состояние, как они счастливы! ─ такого укори, обличи, загради ему уста, жалей, плачь: это значит укорять для Бога. Такая укоризна для сидящих вместе с тобою будет уроком любомудрия и добродетели о том, чтобы не увлекаться вещами житейскими. Того, кто сказал это, спроси: почему ты считаешь его счастливым? Потому ли, что у него чудный конь, с позлащенною уздою, что у него много слуг, что он одет в светлую одежду, и безмерно упивается и роскошествует каждый день? Но поэтому он несчастен и жалок и достоин обильных слез. Я вижу, что в нем самом вы не можете ничего похвалить, а хвалите все вне его: коня, узду, одежду; а все это ─ не он. Что же, скажи мне, может быть горестнее того, когда конь его, узда коня, красота одежды и телесное благообразие слуг возбуждают удивление, а в нем самом не находится ничего похвальнаго? Кто может быть беднее того человека, который не имеет никакого собственного добра и ничего такого, с чем бы мог отойти отсюда в вечность, но украшается всем чужим? Собственное наше богатство и украшение составляют не слуги, одежды и кони, но добродетель души, богатство добрых дел и дерзновение пред Богом.

Святитель Иоанн Златоуст  "Слово, сказанное в Антиохии 1-го января 387 года по Р. Х"